Por Lucía Marzocca (*)

Comenzó a los 19 años en la tarea de recolección, un oficio muy dinámico pero arriesgado: tienen que lidiar a diario con los automovilistas que no respetan el horario de recolección y con los ciudadanos que sacan los residuos sin pensar en los riesgos que puede correr quien los levanta. Además, al ser un trabajo a la intemperie, puede sufrir los embates del tiempo, sea frío calor o lluvia.

En esta entrevista, un poco más de la vida de Lucas Serra.

-¿Cómo se preparan físicamente? 

-Es cuidarse, porque si vos estás mal de físico, no vas a cumplir mucho en el trabajo por el gran desgaste que tenés.

-¿Cómo se comporta el tandilense con respecto a los residuos? ¿Son conscientes a la hora de descartar? 

-Más o menos, últimamente hay muchos cortes, muchos se han pinchado. Por lo general, debe ser un 70 por ciento que cumple en sacar la basura liviana. Hay gente que saca bolsas de más de veinte kilos y tampoco se puede trabajar así: son muy pesadas. Pero se podría decir que se comportan, pero hasta ahí nomás. Está bastante complicado. Si las bolsas son muy pesadas, como vamos a ritmo de carrera, te podés llegar a desgarrar la espalda o un brazo. También estaría bueno que aprovecharan más los Punto Limpio. Si se encargan de llevar los vidrios, por ejemplo, eso ya es un montón para nosotros. 

-¿Qué opinás del rol de los cartoneros? 

-Para mí están bien los cartoneros. Por lo menos en lo personal, todo lo que es cartón o cajas, se lo dejamos a ellos. A mí me alivia el trabajo y para ellos es un mango más.

-¿Cómo es el trato hacia los recolectores desde la comunidad en general?

-Es bastante bueno, yo creo que sí. En mi recorrido, que estoy hace seis años en el mismo trayecto todos los días, la gente ya sale, te saluda. No digo que te hacés una amistad, pero es como si fuese un cliente que va a tu negocio y tenés un buen trato, te dan un refresco si hace calor. Es bastante bueno el trato en el día a día.

-¿Qué fue lo más raro que te ha pasado en tu trabajo?

-Hace unos seis años junté unas bolsas de papas que supuse que tenían pasto y, cuando las tiro en el camión, salieron conejos: tres bolsas llenas de conejos muertos. Animales siempre tiran, perros, sobre todo. Eso te da mucha impresión.

Lo cotidiano

-¿Podrías contarnos como es una jornada tuya?

-El día arranca yendo al Corralón, allá en el exBuxton. Por lo general ya tenemos determinados los recorridos y somos dos corredores con el chofer. 

Ahí nomás fichás, subís y salís a trabajar. A veces, cuando sobra gente, y no estamos muy justos de personal, el capataz va dando descansos. Pero no sería la situación actual, porque algunos están de licencia por enfermedad. Por lo general, salimos todos, todos los días, menos sábados y domingos. Depende del día, se hacen dos viajes hasta el basural. El recorrido tiene alrededor de doscientas cuadras, más o menos. Y una vez que terminás el recorrido, te vas a tu casa. No hay que cumplir un máximo de horas.

La Movediza tiene más basura tirada. En mi recorrido las bolsas las rompen los chimangos. A veces les echan la culpa a los perros, pero los chimangos también rompen mucho las bolsas. Parece mentira, pero sí, son ellos.

-¿Cómo se manejan con los vidrios?

-El vidrio es un problema. Depende mucho de cómo los saque la gente. Por ahí no te avisan. Si es un frasco, es más fácil. Pero si es un pedazo de ventana, le avisamos al capataz o le advertimos al mismo propietario que no tire los vidrios así. Si tiran una caja envuelta donde claramente dice vidrio, la llevamos, pero si está todo suelto, tenemos que avisar.

-¿Encuentran residuos sanitarios, como jeringas, por ejemplo? 

-Eso es menos común, pero se encuentran. Hace poquito un compañero se pinchó y fue un momento feo, me comentó que tuvo que sacarse sangre. Ni bien se pinchó, se avisó al capataz, se avisó a la ART y, a la media hora, ya estaba viajando un hombre desde Mar del Plata para hacerle todos los estudios, me contó que se tiene que hacer cinco análisis de sangre, hasta el año que viene, para descartar cualquier peligro de haber contraído algo. A los dos días ya el primer análisis le dio bien, pero por precaución, tiene que hacerse todo el control.

-¿Has encontrado algún objeto curioso o interesante? 

-Lo que vos te imagines, tengo montón de cosas en casa. Algo que uso siempre, por ejemplo, es una tostadora que descartaron. Suelen sacar cosas que funcionan o que solo hay que hacerles un pequeño arreglo, que no lo podés creer. Ropa también, nosotros la damos, generalmente. Pero hasta celulares hemos encontrado.

Puntos de vista

-¿Qué es lo más difícil de tu trabajo? 

-Yo creo que la rutina de ir todos los días, con frío o calor, mantener un ritmo; el cuerpo te va pasando factura, no es lo mismo que cuando sos más joven. Cuando van pasando los años, vas a ritmo más lento. También te exponés mucho los días de lluvia, te podés resbalar del camión o caer y hay que tener cuidado con los automovilistas que se fastidian cuando estamos en el recorrido, andan apurados y quieren pasar a toda costa. Las motos son un peligro o la gente, cuando te abre las puertas del auto. Eso ha causado muchos accidentes de compañeros cuando les abren la puerta y se la enganchan en la clavícula. Es terrible, andan apurados y no te ven.

-Con la situación económica, ¿hubo variación en lo que se descarta? 

-No, por lo menos en nuestro recorrido, no varió. Varía según las estaciones del año. En invierno, nunca supe por qué, la gente saca menos basura y en verano sí, sube un montón. Increíble. Por ahí el lunes, si sacamos un camión entero en invierno, en el verano sacamos uno y medio

-¿Cómo ves el tema del relleno sanitario en este momento?

-Está bastante bien, por lo que tengo entendido, es uno de los rellenos que mejor se mantiene. En la mayoría de los rellenos sanitarios se prende fuego la basura y, en este, la van clasificando. Lo que se tiene es todo un sector de basura, y otro sector que es todo ramas, donde van los parqueros.

-¿Qué le dirías al ciudadano? 

-Que sea un poco más consciente de las cosas que saca, eso siempre lo decimos, ha salido en los diarios, pero le dan poca importancia. Es algo tan cotidiano y tan fundamental que tendrían que ser más conscientes. 

(*) Esta entrevista fue realizada en el marco de la Práctica Profesional 1 de la Tecnicatura en Comunicación Social del Instituto 10 de Tandil, bajo la tutela de la profesora Carolina Cordi.

¿Dónde se encuentra el mayor tesoro fotográfico de los argentinos? La respuesta es simple: en cientos de miles de hogares que conservan fotografías familiares, muchas de las cuales, lamentablemente, terminan en el olvido o descartadas. Esos valiosos documentos, que hasta hace poco no tenían un espacio donde preservarse, ahora encuentran un sitio que los acoge y les otorga valor: el Archivo Visual Argentino. Este proyecto, creado en Instagram por el historiador Juan Pablo Baliña en febrero de este año, ha experimentado un notable crecimiento desde su lanzamiento.

Baliña, historiador e investigador, tuvo la inspiración para este proyecto mientras regresaba de una chacra próxima a Puerto Madryn, tras revisar algunos álbumes familiares. “Me encontré con una historia visual maravillosa, con un álbum que la familia había conservado con mucho cuidado y que, probablemente nunca saldría de esa chacra”, comenta. Y añade: “Mientras los revisaba, además, observé que varios miembros de la familia navegaban con sus teléfonos en Instagram. Ahí podía haber un nexo”.

El "Archivo Visual Argentino" busca rescatar la memoria visual del país a través de las redes sociales. En este espacio, el investigador recopila imágenes familiares que, de otra manera, podrían haber quedado en el olvido. A partir de la creación de esta plataforma en Instagram, Baliña ha invitado a los argentinos a redescubrir su propia historia y valorarla a través de la digitalización de viejas fotografías que guardan en sus hogares.

Este proyecto, que ya ha recibido imágenes de diferentes rincones del país, desde Misiones hasta Tres Arroyos, se basa en la idea de que la mayor parte del acervo fotográfico de Argentina se encuentra en las casas particulares. Y en ese sentido, Tandil tiene mucho que aportar.

La propuesta, además de recuperar la historia a través de la fotografía, busca abrir un espacio colaborativo donde la comunidad pueda aportar sus imágenes y contar su historia. En este sentido, los tandilenses tienen una oportunidad única para ser parte del proyecto. A través de la digitalización de sus fotos antiguas, podrán contribuir a que la rica historia visual de nuestra ciudad sea conocida y valorada.

Una publicación compartida de Archivo Visual Argentino🇦🇷 (@archivovisualargentino)

Las fotografías familiares, en muchos casos, no encuentran un lugar donde ser conservadas y terminan en el olvido. Baliña señala que cuando las familias deciden desprenderse de estas imágenes, rara vez las donan a archivos públicos, simplemente las desechan. De allí la importancia de rescatarlas antes de que sea demasiado tarde.

En diálogo con Baliña, destaca la colaboración que ha recibido de distintas personas y cómo esas contribuciones en forma de fotografías le dan vida al proyecto: "Compartirla significa dotarla de sentido. Es increíble la cantidad de registros que se pueden obtener con los aportes de diferentes miradas. Y esos aportes, muchas veces finísimos, son los que vuelven valioso un documento”, asegura. Asimismo, subraya que en cada fotografía no solo se rescata un momento específico, sino también todo un contexto histórico, desde los objetos y paisajes que aparecen en la imagen, hasta las historias familiares que la acompañan.”

El "Archivo Visual Argentino" no solo rescata fotos, sino también las preguntas y curiosidades que cada imagen puede despertar. Baliña remarca la importancia de generar debates y discusiones en torno a estas imágenes, especialmente en el ámbito educativo, donde los estudiantes pueden desarrollar un pensamiento crítico y científico a partir del análisis visual.

“Creo que ahora se combinan varias cosas: la digitalización y el poder de las redes sociales. A eso yo trato de sumarle dos elementos más: contexto histórico de la imagen y mirada de especialista. Es decir, si hay un caballo criollo, por ejemplo, sé a quién se la tengo que mandar para que me ofrezca la mayor cantidad de registros posibles. Si hay un árbol autóctono, lo mismo. Y así con los muebles antiguos, vestimenta militar, ferrocarriles, etc. Luego los lectores hacen el resto.” comenta el historiador.

Para colaborar con el Archivo Visual Argentino, los tandilenses pueden enviar sus fotos antiguas digitalizadas al correo archivovisualargentino@gmail.com. Además, pueden seguir el desarrollo del proyecto y ver las contribuciones de otros participantes en el Instagram @archivovisualargentino. Esta es una excelente oportunidad para formar parte de un esfuerzo colectivo que busca preservar y compartir la rica historia visual de nuestra ciudad y el país. 

Por Daniel Xodo

(Jupiter, qualis artifex pereo… Lucio Domicio Ahenobarbo -Nerón-, emperador romano, 15/12/3-9/06/68)

Según cuenta Suetonio, uno de los grandes historiadores romanos, cuando Domicio -el padre de Nerón– recibía las felicitaciones de sus amigos por el nacimiento de su hijo exclamó que “nada había podido nacer de Agripina y de él que no fuera detestable y para desgracia pública”. Ambos tenían un pasado turbulento e indudablemente, Domicio era consciente de ello. Las narraciones del momento señalan también vaticinios funestos en el horóscopo del recién nacido.

Nerón muestra desde niño su temperamento proclive a los espectáculos y su enorme inclinación a la notoriedad. Logra destacarse en los juegos troyanos, que implicaban habilidades ecuestres y eran celebrados en honor de Anquises, padre del mítico Eneas, antecesor de los romanos.

Claudio, por entonces emperador y casado por cuarta vez con la madre del futuro Nerón, lo adopta como sucesor, y le asigna a Séneca para que lo eduque. Lucio Domicio Ahenobarbo pasa a llamarse entonces Claudio Nerón Cesar Druso.

A la muerte de Claudio, rodeada de sospechas no confirmadas hacia su esposa  Agripina (la madre de Nerón), se convierte en emperador, con la presencia y poderosa influencia de su madre en todos los asuntos personales y del gobierno. Tenía entonces 16 años.

Los relatos y la historiografía de la época concuerdan en que los primeros años de su principado fueron los de un gobernante sensible a las necesidades de la población y lo demuestra reduciendo impuestos y multas, protegiendo los derechos de los libertos, donando de su propio pecunio para reducir el precio de los granos, construyendo teatros y promoviendo espectáculos e interpretaciones teatrales de las que participaba, lo cual no era bien visto por las élites, tanto por lo oneroso de su realización como por considerarlo inmoral. 

Actualmente, en el orden académico, es estudiada su política y considerada “un momento apasionante de la Historia Antigua, en el que la personalidad del último Julio-Claudio fue decisiva, dando lugar a la llamada ‘Revolución neroniana’, un movimiento político y cultural que perviviría sin Nerón y cuyas influencias subsistirían en la propia cultura romana: El Neronismo”.

Tuvo una indudable pasión por la construcción y los grandes proyectos que consideraba parte de su arte, como la Domus Aurea, un complejo palaciego cuyas ruinas aún se admiran o el Macellum Magnum, un importante mercado alimentario.

Luego del pavoroso incendio de Roma, del cual fue culpado y, quizá en modo de mostrar su perversidad, es acusado de tocar la lira y contemplarlo a través de una esmeralda, lo cual es desmentido por historiadores que lo ubican a más de cuarenta kilómetros en el momento del suceso y regresando para enfrentarlo.

Pero las rispideces con el Senado habían comenzado y debe enfrentar diversas conspiraciones. La reconstrucción de Roma agota las arcas. Se siente un constructor, un “artifex” en el sentido artístico y creador. Obliga a sus eventuales contertulios a escuchar sus recitados y castiga a Vespasiano que se duerme durante su actuación. Y lo envía a sofocar la revuelta de los judíos.

Ama a los griegos pues sostiene que “solo los griegos sabían escuchar y eran dignos de su voz”

Para escapar a las acusaciones sobre el incendio se las traslada a los cristianos y los persigue. San Pablo y San Pedro son muertos durante su reinado.

Es posible que el ser el primero en perseguir al cristianismo haya contribuido a incrementar su pésima fama, a tal punto que fue considerado como el Anticristo y deducían de su nombre el número 666, descripto en el Nuevo Testamento como el número del Anticristo.

Su conducta escandaliza y su matrimonio con Popea es rechazado por los romanos. Es acusado de matar a su madre Agripina y a sus esposas Octavia y Popea, entre otros crímenes.

Luego de una rebelión en su contra, y a pesar de sofocarla, el Senado lo declara enemigo de Roma. Huye y se suicida con la ayuda de un liberto que lo acompañaba.

En la huida pide que lleven mármol y madera y ordena la construcción mortuoria para sí mismo. Es allí donde el mito le atribuye haber exclamado, llorando, “Jupiter, qualis artifex pereo...”, dado que estaba construyendo su propia tumba.

En Oriente lloran su muerte y dudan de ello. Surge la leyenda de que estaba vivo y retornaría. A expensas de ello, aparecen impostores que son perseguidos.

No obstante, la mayoría de las fuentes lo condenan como tirano, existe actualmente gran controversia sobre la veracidad de algunas de las aberraciones que le adjudican, e historiadores reconocidos como Tácito o Flavio Josefo se las atribuyen a enemistad manifiesta, intereses políticos, pura propaganda y, en cualquier caso, completamente subjetivos. 

Por Darío Xodo

(Albert Einstein, 1879-1955)

Sin lugar a dudas, uno de los nombres científicos más difundidos popularmente es el de Albert Einstein. Ello se debe en gran medida a su famosa Teoría de la Relatividad, el creciente descubrimiento de sus aplicaciones y confirmación de sus tesis, pero también a su personalidad carismática y la difusión de actitudes, comentarios y frases que, con frecuencia, son erróneamente interpretadas.

Una de estas frases surge a raíz de la discusión con Max Born sobre la naturaleza de la física.

Los descubrimientos de Max Planck (1858-1947) en la física de las partículas elementales de la materia constituyeron el inicio de lo que conocemos como física cuántíca, nombre dado por el hecho que llamó “quantos” a las cantidades mínimas de energía liberadas o absorbidas por un átomo de radiación electromagnética.

La idea central es que las partículas tenían un comportamiento como ondas, pero que también las ondas que emitían lo tenían como partículas.

Luego de este comienzo, sucesivos descubrimientos fueron dando forma a una rama de la física que hoy interviene en innumerables campos de la acción humana.

Los láseres, la fibra óptica, la resonancia magnética, las computadoras, internet, la medicina avanzada, la química cuántica, entre muchas son aplicaciones debidas a la física cuántica.

A partir de tercera década del siglo XX, Born, Heisenberg, Schrodinger, Bohr, Jorda, Fermi, Dirac y otros fueron dando solidez y progresando en los desarrollos de la teoría y avanzando por distintos métodos matemáticos que le dieron  consistencia, difusión y aplicación.

La disputa con Einstein había surgido a partir de distintos conceptos sobre la naturaleza de los fenómenos físicos.

Básicamente, Born enunciaba que no se podía conocer la posición de un electrón en el átomo sino como un valor de probabilidad.

Naturalmente esto colisionaba con la física clásica que tenía a Isaac Newton como representante y de naturaleza determinista, a la que Einstein adhería, quien consideraba que la indeterminación y el requerimiento de un valor de probabilidad solo era fruto del desconocimiento de las variables necesarias para definir el problema. 

Al respecto, en una carta fechada el 4 de diciembre de 1926, Einstein comentaba: “La mecánica cuántica es ciertamente imponente, pero una voz interior me dice que aún no es real. La teoría dice mucho, pero en realidad no nos acerca al secreto del ‘Viejo’. Yo, en todo caso, estoy convencido de que Dios no está jugando a los dados”.

Einstein no era ateo, más bien era sumamente religioso, pero en un sentido no antropomórfico.

Ambos mantenían una sólida amistad y coincidían en muchas cosas, a tal punto que Born escribía al respecto: “Nos entendemos en asuntos personales. Nuestra diferencia de opinión sobre la mecánica cuántica es muy insignificante en comparación”.

Y en referencia a su teoría, consideraba que la incertidumbre era clave para el mundo real: “Creo que ideas como certeza absoluta, exactitud absoluta, verdad final, etc. son productos de la imaginación…”.

“… porque la creencia de que solo hay una verdad, y que uno mismo está en posesión de la misma, es la raíz de todos los males del mundo”.

Concepto con el cual seguramente coincidiría Einstein.

(Fuentes: https://www.bbc.com/mundo/noticias-62420018

https://en.wikipedia.org/wiki/Max_Born

https://culturacientifica.com/2020/01/07/construyendo-la-mecanica-cuantica/#:~:text=Heisenberg%20enfatiz%C3%B3%20el%20aspecto%20corpuscular,de%20expresar%20las%20mismas%20relaciones.

http://dia.austral.edu.ar/Interpretaciones_de_la_mec%C3%A1nica_cu%C3%A1ntica

https://wp.icmm.csic.es/superconductividad/fisica-cuantica-y-transiciones/fisica-cuantica/

https://wp.icmm.csic.es/superconductividad/fisica-cuantica-y-transiciones/fisica-cuantica/

https://www.motionmountain.net/motionmountain-volume4.pdf)

Por Daniel Xodo

(Manuel Belgrano, 1770-1820)

No es posible recordarlo sin conmoverse por el inmenso amor que sentía por su patria. Hijo de un rico comerciante de origen genovés y de una criolla, estudia en España y se forma en las ideas liberales de la época.

A los veinte años es designado presidente de la Academia de Derecho Romano, Política Forense y Economía Política de la Universidad de Salamanca.

Vuelve como secretario del Consulado a Buenos Aires, desde donde trata de fomentar la agricultura y animar la industria, destacando la significación de las curtiembres en el crecimiento económico de Buenos Aires.

Precursor de la educación y la enseñanza gratuita y obligatoria

Resalta en sus memorias la importancia del comercio y estudio de las matemáticas aplicadas al mismo y crea la Escuela de Comercio, también la Escuela de Náutica y la de Dibujo que incorpora geometría y disciplinas afines.

Adhiere al ideario liberal sin caer a un liberalismo económico deshumanizado.

Señala los males del contrabando (en un país donde comerciantes emigrados de España labraban grandes fortunas con este medio y con el modelo monopólico).

Debe asumir funciones militares aun cuando su experiencia militar se reducía a la participación en la lucha contra los ingleses, habiendo sido ayudante de campo del coronel Balviani en la segunda invasión.

En 1820, Manuel José Francisco del Corazón de Jesús Belgrano agoniza en Buenos Aires. Luego de más de veinte años de lucha ha retornado cansado y enfermo.

Ha llegado a Buenos Aires unos meses antes y pasa desapercibido. El tembladeral político acapara la atención de todos.

El 1 de febrero, Rondeau, director Supremo, es derrotado en la Batalla de Cepeda por las fuerzas federales del litoral dirigidas por Estanislao López y Francisco Ramírez y por lo tanto, debe renunciar. 

Buenos Aires no puede imponerse sobre el resto del anterior Virreinato. 

Ante esta situación, una asamblea de vecinos crea la Junta de Representantes que designa gobernador de la provincia (con carácter provisorio) a Manuel de Sarratea, quien firma la paz mediante el Tratado de Pilar, el cual establece entre otros puntos la “organización federal” del país. 

Esto provoca una crisis en el gobierno que es aprovechada por Juan Ramón Balcarce que es designado gobernador en una asamblea. Dura poco. En menos de una semana, Ramírez presiona y destituye a Balcarce y repone a Sarratea.

Sarratea llama a elecciones para nombrar una nueva Sala de Representantes que no tarda en entrar en colisión con él, quien debe reconocer que el poder reside en la propia Sala que deja entonces de ser un órgano electoral para transformarse en un cuerpo decisorio. Que tampoco logra imponer su autoridad. La Sala suspende sus funciones y designa a Exequiel Ramos Mejía.

Simultáneamente, el General Soler es designado gobernador por grupos disidentes y el Cabildo de Buenos Aires.

Ramos Mejía, viendo que no es obedecido, presenta su renuncia el 19 de junio.

Llegamos al 20 de junio, llamado el “día de los tres gobernadores”, aunque ninguno lo era en realidad.

Ramos Mejía había renunciado pero no había entregado el mando, la Sala de Representantes había suspendido sus funciones y Soler no tenía tampoco control de la situación.

En la misma casa que había nacido (hoy avenida Belgrano al 400) y rodeado de algunos familiares, Manuel, en trance de muerte, exhala “¡Ay, Patria mía…!”.

(Fiuentes: Newton , J.(1970) Belgrano. Una vida ejemplar. Buenos Aires. Claridad.

Ulloa A.Coord. (2009) Manuel Belgrano. Un patriota de vanguardia.   

                 Planeta. Buenos Aires. ISBN.978-950-2067-3.

De Miguel M.E. (1995). Las batallas secretas de Belgrano. Seix Barral. Buenos 

                 Aires. ISBN 950-731-136-X.

Pogoriles, C.(1970). La lección civil de Belgrano. Buenos Aires. Editorial Estrada

Belgrano, M. Memorias. Comp. Fernandez Lopez, M. Buenos Aires.Pag.12.

Alonso Piñeiro A.(1980) La historia argentina que muchos argentinos no   

                conocen. (3ra ed.) Buenos Aires, Depalma.

https://es.wikipedia.org/wiki/Director_supremo_de_las_Provincias_Unidas_del_R%C3%ADo_de_la_Plata)

En un merecido homenaje, se aprobó por unanimidad la nominación como “Rector Juan Carlos Pugliese” de una calle cercana al Campus de la Unicen. La arteria, elegida especialmente en esa zona, es la continuación de Los Robles, en una chacra ubicada frente al complejo universitario. 

Durante el debate legislativo, la presidenta del bloque Alternativa Tandil, concejal Rosana Florit, trazó una emotiva reseña y repasó la extensa trayectoria del exrector normalizador de la Unicen, quien fue electo para el mismo cargo por otros dos períodos. Además, hubo palabras del radicalismo lunghista y del peronismo, lo que dimensionó la huella imborrable que “Juancarlitos” dejó en la comunidad. 

En principio, Rosana Florit destacó que en estos tiempos en que filósofos hablan de que “vivimos en la fluidez, entendida como lo fácil y continuo”, resaltó que para los seres humanos “es necesario en algún momento tener anclas”, aunque señaló que “no tienen el sentido del peso”. 

En ese hilo, la autora del proyecto expuso que el ancla permite “que estemos quietos” en tiempo y espacio para pensar “dónde estamos y a dónde vamos”, más aún en momentos “turbulentos, de barcos que se mueven en la impermanencia, en esta fluidez cultural, en esta sinrazón de la razón, en muchas conversaciones que nos atraviesan”. 

Cultora manifiesta del valor de las palabras, la concejal reflexionó que si bien cada uno tiene su ancla, “en lo comunitario también aparecen personas anclas que por un momento nos detienen a pensar dónde fuimos, de dónde venimos, a dónde vamos”. 

Y en ese marco, mencionó que Juan Carlos Pugliese (h) atravesó la vida de muchos porque “fue quien trajo a Tandil un plan de estudios en una escuela que fue una revolución, que fue el Ciclo Básico General en la Escuela de Comercio. Habían elegido 19 escuelas del país y Tandil había sido una de ellas. Esto ocurrió en el año 89, cuando no se hablaba de trabajo en equipo; cuando el aula era solitaria; cuando la planificación áulica era solitaria; cuando la libertad de cátedra primaba, entonces cada uno hacía en nombre de la libertad de cátedra lo que se le daba la reverenda gana”. 

Como exdocente ejerciendo en ese contexto, agregó que Juan Carlos Pugliese “nos enseñó a trabajar en equipo. Entonces hubo muchos alumnos atravesados por ese plan de estudios que aprendieron a pensar distinto, a entender que las materias no eran cuestiones individuales sino que la construcción del conocimiento era colectiva. Estos alumnos tenían de a cuatro profesores en el aula, lo que generaba a veces mucho ruido, mucha desazón, mucha inquietud, y fue verdaderamente un proyecto de avanzada que poca gente dimensiona cómo atravesó las vidas de los alumnos y de los docentes”. 

Contó que a partir de esa experiencia de formación, “aprendí que nadie llega solo y que nadie enseña solo, y que el conocimiento es una construcción donde cada uno tiene algo para decir y no hay verdades absolutas sino que hay verdades relativas”. 

Volviendo a estos tiempos de “fluidez”, Rosana Florit sostuvo que Pugliese “hizo carne una palabra que no es estridente pero es luminosa y es educación”, y señaló que “se transforma en estridente en la campañas políticas, pero después esa palabra solita se va y se queda en las aulas, viviendo con los docentes que la ponen en acto y sigue siendo luminosa, porque el que enseña toca futuro y como toca futuro, no sabe a quién tocó. Seguramente, Juan Carlos Pugliese no sabe a quién tocó, ni cómo nos tocó y sin embargo, tocó futuro”. 

Entonces, expuso que “en tiempos de fluidez, de necesidad de anclas, de palabras que no son estridentes pero que son luminosas y son permanentes aún en la impermanencia, nos parece que este hombre que caminó por estas calles, que nació en esta ciudad, fue capaz de hacer carne esa palabra de manera constante, y no ocasional, y no con un uso político. Ahí está el valor de esa personalidad”. 

En representación de su bloque, señaló que “por eso creemos que es tan importante que una calle de la ciudad lleve el nombre de él y esa calle esté cerca del Campus, porque los que tocan futuro se desvanecen en el tiempo. Y es muy factible que de acá a unos años algún niño en un motor de búsqueda quiera saber quién era Juan Carlos Pugliese, y entonces va a aparecer este señor que hizo carne en la educación, esa palabra tan vapuleada y tan luminosa, que además tiene el poder de la revolución en sí misma, de la pacífica, la silenciosa, la que cambia vidas, la que hace que la gente sea distinta y sea mejor”. 

Por su parte, Maridé Condino leyó un texto de las doctoras Marisa Zelaya y Liliana Martignoni, amigas de Juan Carlos Pugliese, redactado a partir de su fallecimiento ocurrido durante la madrugada del 21 de septiembre de 2020.

En primer lugar, a través de las autoras puso de manifiesto que tanto familiares, como colegas, amigos, allegados y adversarios de la política “destacan su valor de su perfil personal y su trayectoria profesional”. 

“Juanca fue un hombre con mayúsculas, que supo estar presente en momentos muy complejos para nuestra sociedad y nuestras instituciones”, señalaron y agregaron que “este hacedor reformista supo conjugar la política y la academia con un sello particular, esto es poniéndola al servicio del bien común más allá de los estándares de cada uno de esos dos mundos”. 

En la voz de la legisladora, repasaron que “enfrentó con fuerte protagonismo la salida de la dictadura  y la lucha por el retorno y la consolidación de la democracia que involucró, entre tantas otras causas, los ideales del Congreso Pedagógico Nacional de los años 80”. 

Y al hablar de su extensa trayectoria, sumaron el paso de Pugliese por el Instituto Universitario River Plate, “cuya biblioteca lleva su nombre” y “más recientemente, lo escritos que quedaron como aportes para todos de la definición de los principios para la generación de una nueva ley de educación superior para la República Argentina”. 

En otro tramo, el texto puso en valor que “en contextos de fuertes confrontaciones con la política y la academia desde donde construyó importantes consensos, también supo atravesar con una gran dignidad y humildad, poco usual en estos tiempos, las fuertes resistencias y disensos que generaron, ganando y perdiendo pequeñas y grandes batallas sin claudicar por ello en sus principios. Nunca dejó de utilizar la misma herramienta, una y otra vez, el diálogo respetuoso para promover acuerdos, mostrándose abierto a la posibilidad de revisar su posición en pos de fortalecer y consolidar las políticas y las prácticas democráticas en los espacios por los que le tocó atravesar”. 

Por su parte, Darío Méndez puso en valor el reconocimiento “para una persona que ha sido muy importante para nuestra ciudad y para el sistema educativo en general. Tuvo ni más ni menos que la ardua tarea de la normalización de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires en la salida del proceso dictatorial, que en ese momento había que ponerse los pantalones largos para hacer las cosas, no era sencillo y había que tener mucha voluntad y mucha convicción”. 

Lo definió como “una persona de la democracia, un hombre totalmente identificado con los preceptos de la Unión Cívica Radical que los llevó a lo largo de toda su vida, honrando también la memoria de su padre. Vaya este reconocimiento para él y para toda su familia”. 

En los considerandos de la ordenanza para nominar la calle “Rector Juan Carlos Pugliese (h)” se incorporó un repaso de su vasta trayectoria en ámbitos de la educación. Nacido en 1948, fue abogado, docente y dirigente destacado de la política universitaria. 

Asumió como rector normalizador de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires y en 1984 fue elegido, por el voto de la Asamblea Universitaria, en el primer rector de la recuperación de la democracia, para el período 1985-1988, y reelecto para el cargo entre 1989-1992. 

Entre marzo y mayo de 1987 fue presidente del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN) y de 1988 a 1989 asumió el rol de subsecretario de Gestión Educativa (1988-1989) del Ministerio de Educación de la Nación.

También fue director de la Comisión Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria (Coneau), organismo que presidió entre el 2000 y 2002.

En el año 2002, cuando la unidad nacional era una necesidad imperante, el Dr. Pugliese asumió la Secretaría de Políticas Universitarias (2002-2005).

En 1989, gestionó la implementación del programa de estudios Ciclo Básico General (CBG) que funcionó en la Escuela Nacional de Comercio, plan innovador que se puso en marcha en 19 escuelas nacionales del país.

En su gestión, vinculó a la Unicen con las universidades argentinas y muchas de distintos países, como así también con las distintas organizaciones de promoción de la investigación y la ciencia, asegurando la calidad y las políticas de evaluación. Impulsó el desarrollo científico, la vinculación y transferencia con la mirada puesta en las problemáticas sociales, e instaló definitivamente la internalización de la política universitaria.

“Su defensa de la educación pública, democrática, gratuita y laica, pero a su vez, el respeto hacia las instituciones privadas, fueron claves en todo momento. Esto permitió al sistema universitario argentino consolidar a algunas de estas medidas como líneas estratégicas propias del sistema”, señaló la iniciativa.

Por último, subrayó que Juan Carlos Pugliese (h) “ha dejado huellas en el sendero tandilense y de la educación superior argentina hacia la implementación y consolidación de políticas universitarias sólidas y modernas que trascienden el pago, por lo que obtuvo el reconocimiento de todo el sistema que le dedicó un lugar de privilegio y alta estima entre sus dirigentes y una importante consideración en la historia de los argentinos”. 

Hoy se cumplen 30 años de la desaparición física de Ayrton Senna, quien no solamente ha sido un ídolo del automovilismo para los brasileños: los fanáticos argentinos siempre le tuvieron mucho aprecio y uno de los mejores corredores de la historia, como lo fue el balcarceño Juan Manuel Fangio, entabló una gran amistad con él que trascendió las nacionalidades. 

Cabe destacar que Fangio logró cinco títulos mundiales y que está considerado como el “Padre de la Fórmula 1”, mientras que Senna fue tricampeón y quien sabe si no habría podido lograr alguna corona más en caso de haber esquivado la muerte en aquel fatídico Gran Premio de San Marino en 1994.

El primer encuentro que tuvieron ambos pilotos se dio en mayo de 1984 cuando la marca alemana Mercedes-Benz organizó la “Carrera de las Estrellas” en el circuito corto del mítico autódromo Nürburgring. En esa competencia participaron los mejores pilotos en la historia de la Fórmula 1 como Niki Lauda, Keke Rosberg, Carlos Reutemann, Jacques Laffite, James Hunt, Alan Jones y Jack Brabham, entre otros.

Senna, que ese año estaba debutando en la Máxima con la escudería Toleman, no se encontraba entre la nómina de competidores, pero Emerson Fittipaldi se terminó bajando de la carrera para irse a competir a las 500 millas de Indianápolis y el piloto paulista ingresó por la ventana. 

Para sorpresa de todos, Senna se impuso en esa competencia de autos bajo techo relegando al segundo lugar al histórico Niki Lauda, mientras que en el tercer puesto quedó Lole Reutemann, completando la presencia sudamericana en el podio. Al finalizar la carrera Fangio, que había sido un invitado de honor para presenciarla, se acercó a Senna y le dijo: “Ahora entiendo porqué la gente habla bien de vos”. 

Cinco años más tarde el Chueco y Senna volvieron a encontrarse durante el Gran Premio de México ´89 en un evento organizado por una tabacalera que auspiciaba a McLaren, la escudería en la que competía el brasileño, y la buena química continuó fluyendo. De hecho, los llamados telefónicos entre ambos comenzaron a ser cada vez más regulares y se comenta que Senna le pedía consejos a Fangio, quien felizmente se los daba. 

Ya para 1990 la Fórmula 1 cumplió 500 carreras de historia en el Gran Premio de Adelaida, Australia, y para celebrarlo las autoridades de la Máxima armaron una foto con grandes corredores y ex corredores que pasaría a la historia. 

En la nómina de personalidades figuraban James Hunt, Jackie Stewart, Nelson Piquet, Jack Brabham, Denny Hulme y en el centro de la toma se colocaron Senna y Fangio. Esa imagen fue muy recordada porque el piloto brasileño tomó la mano del Chueco y la colocó en alto, simulando una pelea de box y dejando en claro que era el mejor de la historia. 

La amistad continuó creciendo con el paso del tiempo y en 1991 Ayrton Senna se tomó un vuelo transportar desde Australia, donde terminaba la temporada de la Fórmula 1, para visitar a Fangio y cenar con él en Buenos Aires. Ese año el piloto paulista había obtenido el tricampeonato con McLaren y pasaba por el mejor momento de su carrera. 

También es sabido que en su oficina de San Pablo Ayrton tenía colgada una foto grande de Fangio y otra más pequeña, en la que se podía observar a los dos corredores juntos, que estaba autografiada y llevaba una dedicatoria del piloto argentino. 

Su última foto juntos se produjo en el Gran Premio de Brasil 1993, en el que Senna logró su segunda victoria en la Fórmula 1 en tierras paulistas, relegando al segundo puesto a Damon Hill y al tercero a Michael Schumacher. Para sorpresa de todos, Fangio se subió al podio para entregarle el trofeo de vencedor a Ayrton y el Chueco le hizo el gesto del “1” con su dedo al brasileño, quien luego se fundió en un cálido abrazo con él.

Quienes conocen a Senna aseguran que no tenía pensado superar a Fangio en cantidad de títulos y que si eventualmente hubiera llegado a conquistar cinco coronas se hubiera retirado de la actividad.

Por Daniel Xodo(Arnaud Amalric. Legado papal. 1160/1225)

Transcurre el siglo XIII en el Suroeste de la actual Francia. Los cátaros (equivalente a “puros”), secta cristiana de la época, han multiplicado su número e influencian en todas las clases sociales. Tienen sus líderes (los perfectos), clérigos y obispos. Señores feudales que los protegen y adhieren a sus creencias, llevadas dos siglos antes por mercaderes y cruzados provenientes del Oriente próximo. Como los maniqueos y bogomilos (otras sectas cristianas) predican su doctrina en contradicción con la Iglesia Católica, no hay un solo Dios. El bien y el mal tienen sus dioses que los crean. Dios y Satán. Espíritu o Materia. En permanente conflicto. La salvación se logra renunciando a lo material, animado o inanimado.

Se reencarnarían tantas veces como sean necesarias para transformarse en espíritu “puro”. Opuestos al matrimonio y la procreación en tanto significa traer un alma a encerrarse en un cuerpo material. Incluso rechazan el bautismo pues el agua es material y lo establece Juan y no Cristo. También la eucaristía. Niegan la Trinidad y la divinidad de Cristo, a quien consideran una aparición. Pregonan que el conocimiento, en la concepción de los gnósticos originales, es el camino de la salvación. Sus adeptos aumentan desde dos siglos antes.

La Iglesia Católica naturalmente trata de corregir sus conceptos. Sucesivos Papas, desde Eugenio III lo intentan sin éxito.

Bernardo de Claraval (luego San Bernardo) logra limitados éxitos.

Distintas misiones fracasan. Las condenas en los concilios de Tours y III de Letrán tampoco logran unificarlos con una Iglesia católica que adolece de visibles fallas en la conducta de muchos religiosos y obispos; la simonía (compra de dignidades eclesiásticas) y el nepotismo son ostensibles. Muchos clérigos llevan una vida disipada en contradicción con su condición y obligaciones que el papa Gregorio VII busca corregir.

Domingo de Guzmán (posterior fundador de los dominicos) intenta, junto a monjes cistercienses el diálogo componedor, con lentos y escasos resultados.

En 1167, Nicetas obispo bogomilo de Constantinopla, convoca en Provenza a seis obispos cátaros de Francia, Languedoc, Cataluña y Lombardía y reafirma sobre ellos su autoridad pastoral en abierta rebeldía con el Papa.

Los nobles de Provenza, que formalmente rinden mínima pleitesía al Rey de Francia, miran con envidia las posesiones de obispos católicos y la posición de los cátaros les es útil a su separatismo de los Capetos (casa reinante en Francia).

Ocurre entonces un desencadenante de la violencia. Pierre de Castelnau, enviado papal para intentar persuadir a nobles y vasallos, es asesinado y las sospechas recaen sobre el conde Raimundo VI de Tolosa.

El Papa llama entonces a una cruzada para combatir la herejía y a los nobles que la protegían, en especial a Felipe II de Francia, que quiere consolidar su dominio en Languedoc; Pedro II de Aragón y nobles y caballeros de Francia. Promete los mismos privilegios que los dados a quienes partieron a Tierra Santa. Según las crónicas de la época, 20.000 caballeros y más de 200.000 campesinos se suman a la cruzada.

Entre los principales Simon de Monfort, noble de la Ille de France y Arnaud Amalric, legado papal. Marchan a Beziers, refugio de muchos herejes.

La situación es grave. Muchos católicos defienden a los cátaros generando confusión. Monfort tiene temperamento para la guerra pero inquiere cómo saber a quién matar. Distinguir entre católicos protectores y cátaros protegidos.

Surge entondes la frase que algunos atribuyen a Arnaud Amalric y otros al propio Monfort: “Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius” (“Matadlos a todos. Dios reconocerá a los suyos”).

Cierta o no, la cita recurre al Antiguo Testamento ( Números, 16.5 ) y también al Nuevo Testamento ( San Pablo a Timoteo 2:19).

Por Daniel Xodo

(Benedicto XII. Papa. 1285 - 1342)

Entre 1309 y 1377 los papas residieron en Avignon (Francia), que estaba en áreas de dominio de los Estados Pontificios.

Los conflictos del momento entre el papa Bonifacio VIII y el rey de Francia Felipe IV (El hermoso) habían socavado la autoridad papal, dado que además de retener la autoridad suprema sobre sus súbditos pretendía influir el orden eclesiástico y doctrinal. Tanto que el propio Dante Alighieri –en la Divina Comedia- lo sitúa en el Purgatorio por su actitud de enviar  gente suya –liderados por su canciller- para tomar por asalto el recinto donde estaba el Papa en Anagni exigiendo su renuncia. Un mes después, Bonifacio VIII moría en Roma.

El siguiente Papa trató de conciliar pero excomulgó al canciller francés y sus seguidores, lo cual implicaba también la condena al accionar del rey de Francia. Murió un mes después, presuntamente envenenado.

Le sucede Clemente V que terriblemente influenciado por el rey de Francia Felipe IV, traslada la Curia a Avignon y se hace cómplice del rey francés, disolviendo la orden de los Templarios, persiguiéndolos con acusaciones falsas, torturando y asesinando a una enorme cantidad de ellos en toda Europa. 

A su muerte se suceden dos años sin acuerdo para volver a Roma o quedarse en Francia. Ni siquiera para elegir un nuevo Papa, hasta que Felipe V, el nuevo de rey de Francia, los encierra en un convento para forzar una elección, y es elegido Juan XXII que traslada a Francia la sede papal.

La época está marcada también por un cambio importante en los conceptos de la autoridad de las jerarquías eclesiásticas y, principalmente, del Papa que pretenden tener preeminencia temporal y espiritual.

Los poderes universales –Sacro Imperio Romano Germánico y Papado– están en profunda crisis. 

Los conflictos entre güelfos y gibelinos (desde el siglo XII) partidarios del Papa unos y del Emperador los otros, han reducido la autoridad de ambos. 

Las ciudades pretenden menos injerencia imperial o papal y más autodeterminación (y naturalmente menos impuestos). 

Los conflictos que se suceden a lo largo de los siglos XII, XIII y XIV se reflejan en importantes cambios en las concepciones sobre el poder y las leyes, su legitimidad y aplicación. En Francia, Marsilio de Padua, Guillermo de Ockham y Johann de Jandun, entre otros, señalan nuevas ideas en la formación de las comunidades tales como la soberanía popular para elegir representantes que elaboren las leyes o la finalidad de ordenamiento para la vida de los hombres, como fin principal de las organizaciones sociales y políticas, sin tener en consideración la salvación espiritual. Naturalmente, deben exiliarse para poder sobrevivir.

El papado atraviesa una época de grandes transformaciones y requiere una cabeza lúcida y decidida para afrontar las tormentas.

Jacques Fournier es un hombre de gran erudición y a la vez sumamente humilde. Sin orígenes familiares destacables. Poco conocido y débil de salud. Experto en doctrina y en el análisis de teorías filosóficas y teológicas pero sin la experiencia política que las circunstancias requerían.

Es electo como consecuencia de la negativa del candidato preferido en primer término y la ausencia de postulantes y toma el nombre de de Benedicto XII. 

Al conocer el resultado de la elección se dice que exclamó apesadumbrado y consciente de los graves problemas que enfrentaba:“Han elegido a un burro !!!!”.

Su período se caracterizó por la prudencia y la voluntad de unificar las iglesias de Oriente y Roma, pero no logró resolver los problemas políticos que afectaban a la Iglesia Católica.

Por Daniel Xodo

(“Imperator, tu me defendas gladio, ego te defendam calamo”.  

Guillermo de Ockham, teólogo, filósofo, 1287/1347)

Las relaciones entre la Iglesia y el poder político fueron siempre fuente de controversia que derivaron, frecuentemente, en violencia de distinto grado.

En principio con el Edicto de Milán (año 313) con el que Constantino y Licinio establecen la libertad de culto y posteriormente con el de Tesalónica (año 380), en el que el emperador Teodosio establece el cristianismo como religión oficial del imperio, los vínculos entre el poder eclesiástico y el poder secular significaron, con frecuencia simultáneamente, relaciones de cooperación y conflicto.

Desde el inicio de la decadencia del imperio romano los obispos fueron asumiendo progresivamente funciones estatales en una asimilación de hecho entre la unidad del imperio y la del cristianismo (justicia, recaudación, etc.) y especialmente a partir del colapso de las estructuras imperiales romanas con las invasiones de los pueblos bárbaros (vándalos, ostrogodos, visigodos, francos y otros).

La economía, el arte, la cultura son, en gran medida, condicionadas por la actividad de los monasterios. 

Se suceden siglos en los que la confesión religiosa de los reyes y príncipes establece la de sus pueblos. 

Las disputas religiosas entre católicos y arrianos envuelven religión y política.

De igual modo, las luchas entre príncipes y señores feudales.

No obstante, la Iglesia Católica resguarda el conocimiento existente en la sociedad y lo amplía en los monasterios. Sus abades, obispos e intelectuales son consejeros directos y funcionarios de reyes y señores feudales e inciden en la política en forma explícita.

Dos hechos destacables de la historia señalan la conflictividad de las relaciones.

El 25 de diciembre del año 800, Carlomagno era coronado como emperador por León III, a quien había salvado de sus enemigos. Este acto legitimaba ante los pueblos las victorias de Carlomagno. 

Pero a su vez, al recibir -dicen algunos que sorpresivamente- la corona de manos del Papa, confirmaba la autoridad del mismo para dársela.

Carlomagno intervino en cuestiones eclesiásticas pero limitadamente.

Doscientos años después, Enrique IV, del Sacro Imperio Romano Germánico, obtenía grandes beneficios nombrando -en realidad vendiendo- obispados y parroquias. Gregorio VII lo excomulga y libera a los súbditos de la obediencia al emperador.

Ante una incipiente rebelión contra el emperador y la posible pérdida de poder, Enrique se humilla ante el Papa para que lo perdone, vistiendo como penitente y permaneciendo tres días a la intemperie en el castillo de Canossa y logra el perdón que posteriormente traicionará.

El papa Bonifacio VIII advierte al rey de Francia que "toda criatura humana está sometida al Pontífice por necesidad de salvación" y que la autoridad suprema en la tierra corresponde a la Iglesia.

El comienzo de la crisis ocurre durante la estadía del Papa en Avignon.

Los reyes quieren limitar el poder papal y encuentran en Marsilio de Padua (filósofo y teólogo italiano,1270/1342) y Guillermo de Ockham las ideas convenientes que dan por tierra las concepciones teocráticas de la sociedad y enunciar principios de liberalismo político y soberanía del pueblo para darse sus leyes.

Luis IV de Baviera, por entonces emperador del Sacro Imperio, había intentado influir sobre la península itálica con escasos resultados, pero estaba abiertamente enfrentado con el Papa acoge en su corte a Marsilio y Guillermo, que habían huido de Francia para escapar al probable castigo papal.

Cuenta la leyenda que encuentran al emperador en Pisa y Guillermo, postrándose ante él le exclama esta súplica. “Imperator, tu me defendas gladio, ego te defendam calamo (Emperador, defiéndeme con la espada. Yo te defenderé con la pluma)”.

Para algunos historiadores son palabras precursoras de la modernidad y de la separación del poder eclesiástico sobre los gobiernos como había sido hasta entonces.

(*) Por Estefanía Ciappina

Raúl Alberto “Beto” Laffargue contó cómo se convirtió en canillita, cómo era el oficio hace 50 años y cómo es ahora, los personajes y personalidades que han pasado por el kiosco y otras que lo siguen haciendo al día de hoy. 

Era alambrador. A comienzos de los 70, trabajaba en La Esperanza, un campo de Magnasco. Un día, desarmando los ranchos, se cayó una columna y tuvo un accidente en la cabeza. Fue atendido en el Hospital de la ciudad. Así conoció Tandil. Tiempo después, una prima lo invitó a bailar a Villa Laza y allí conoció a su señora, Alcira Leonor. Recuerda que le dijo: “Dejá el campo, venite para acá”. Desde aquel momento, Beto y Alcira trabajaron juntos en el kiosco, hasta que ella falleció.

-¿Cuándo y cómo comenzó a trabajar en el kiosco?

-Por aquellos años, los hermanos de Alcira tenían kioscos: uno en Rivadavia y España, y el otro en Colón y Del Valle. Así empecé. Compré un escaparate en Buenos Aires y lo puse. Un día de mucho viento, se volaron un montón de revistas y mi señora estaba sola, entonces fui a hablar con el intendente (Américo) Reynoso, que me ayudó a armar el kiosco como está hoy, salvo las rejas que las puse después.

-¿Cómo era su rutina laboral? ¿Y la actual?

-Antes yo abría el kiosco y de ahí me iba a trabajar a Ronicevi hasta las 2, era soldador. En el local se quedaba mi señora, que atendía hasta mediodía aproximadamente y de tarde yo me quedaba hasta las 10 u 11 de la noche. Otras veces, mi señora se quedaba sola cuando me iba a jugar al fútbol y le traía un choripán, que a ella le gustaba mucho. Cuando ella falleció, todo cambió, estábamos acá siempre trabajando juntos.

Ahora me levanto a las 6 y hago el reparto de El Eco de Tandil. Cuando termino, abro a las 7 y trabajo hasta la 1 aproximadamente. Después duermo un rato la siesta y abro a las 5 hasta las 8 y media.

-¿Cuántos diarios y revistas vendía por día y cuáles eran los de mayor tirada? ¿Y actualmente? 

-Lo que más se vendía era Clarín, llegaba a 200 por día. Y luego unas 70 revistas Para Ti, 70 Gente, 25 Vosotras, El Gráfico entre 50 y 70 por semana. Para el Mundial 78 fue impresionante. Se vendían también diarios Actividades, La Voz, Nueva Era, El Atlántico y La Capital de Mar del Plata, La Nueva Provincia de Bahía Blanca, y La Voz de Olavarría. Historietas como Fantasía, Escorpio, D’Artagnan, Intervalo. 

Ahora ha bajado mucho, no hay una cantidad fija, pueden ser dos revistas Ohlalá, dos Caras, una Hola. Los cambios de venta fueron por los malos gobiernos, mucha inflación.

Grandes recuerdos

-¿Recuerda qué noticias tuvieron más impacto en las distintas épocas en que le ha tocado trabajar vendiendo diarios?

-La muerte de Perón y la de Maradona. Fue tremendo.

-¿Qué me podría contar de Tandil cuando comenzó? ¿Cómo era el barrio del kiosco en ese entonces?

-Era una ciudad-pueblo, tranquila. Hoy es otra cosa: Lunghi es un revolucionario, la cambió a Tandil, la hizo de nuevo. Cuando cumplí los 50 años como canillita, en el 2013, me agasajaron en el Concejo Deliberante. El barrio del kiosco no cambió tanto. El reloj que antes estaba acá es el que ahora está en la avenida Alvear. Ahora se nota más tránsito.

-¿Hubo sucesos en el país que le hayan quedado muy marcados?

-La muerte de Olmedo me impactó mucho.

Ventas y cambios

-Actualmente, ¿qué vende más?

-Se vende un poco de cada uno, pero no como antes. Por ejemplo, Clarín ahora no se venden más de 10 por día. También salen algunos libros, pero están caros, por ejemplo, el libro del horóscopo chino. O puede ser alguna colección como la de Star Wars, o la revista Genios que me la encargan y se las guardo.

-¿Cómo formó su clientela y cómo se compone?

-Se fue haciendo con los años y el reparto de El Eco a domicilio, a las oficinas, con gente del barrio, de toda la zona, inclusive gente de campo, de Iraola, por ejemplo. Tengo clientes de hace más de 30 años.

-¿Qué perspectivas tiene sobre el futuro del kiosco? 

-Tengo más ganas de venderlo que de seguir. El kiosco trabaja bien pero estoy cansado. Si pudiera cambiarle algo, quizás le agregaría regalería.

-¿Ha pensado qué le gustaría hacer cuando ya no trabaje acá? 

-Me dedicaría a pasear, viajar, conocer. Tengo la jubilación y ahora tengo otra compañera, así que estoy muy contento por eso.

-¿Conserva alguna anécdota que le gustaría compartir?

-Han pasado personajes que no te imaginás: Scioli en la época que todavía corría en lancha, en su época venía Zanatelli a tomar mate, a veces viene a saludar el intendente Lunghi, estuvo Susana Giménez, Menem. Con ‘el Turco’ nos hicimos muy amigos jugando al fútbol en Uncas, él estuvo acá un par de años, por el 77. Cuando llegó a ser presidente me dijo de ser secretario de la Federación de Canillitas, pero no quise, yo soy humilde. 

Acá siempre hablamos mucho de fútbol, te puedo contar algo muy lindo de eso. Hacía 18 años que River no salía campeón. Cuando volvimos a ganar, creo que te hablo del año 1975, embanderamos el kiosco de River; vinieron amigos, conocidos y también los relatores de fútbol de Radio Tandil, así que la caravana salió desde acá. Es un lindo recuerdo que tengo del fútbol y de tantos años vividos en el kiosco.

(*) Esta nota forma parte de la serie de entrevistas realizadas bajo la tutela de la Prof. Carolina Cordi por diferentes alumnos de Práctica Profesional I en la carrera de Comunicación Social para el Desarrollo Local del ISFDyT 10, cada uno de los cuales eligió un entrevistado.

(Hai vinto, Galileo… Juliano “el apóstata”, emperador romano, 331 d.C./363 d.C.)

Luego de las terribles persecuciones a cristianos entre los años 303 y 310 del emperador Diocleciano, uno de sus sucesores, Galerio, que también las había impulsado, establece el Edicto de Tolerancia en el 311 que permite a los cristianos su religión “ . . .sin alterar el orden  público…” .

Constantino amplía para todo el imperio la autorización con el edicto de Milán. Los cristianos crecen en número, influencia y poder. 

No obstante, hay sectores de las clases altas que no se resignan a perder su influencia social y política a través de sus “contratos” con los dioses, que habían asegurado la expansión y el crecimiento de Roma durante siglos.

Crece además, la difusión de ideas neoplatónicas a las cuales adhieren muchos filósofos de la época; tienen muchas afinidades con el cristianismo sólo que Cristo y su condición divina es el problema principal.

Flavio Claudio Juliano era miembro de la familia imperial. Hijo de un hermanastro de Constantino podía tener aspiraciones de mando en el imperio romano.

En el 337 muere Constantino y el poder es repartido entre sus descendientes directos y familiares. La lucha por el poder total es la consecuencia. 

Constancio (hijo de Constantino y poseedor de una personalidad siniestra), gobernando en Antioquia, emprende una lucha fratricida y elimina al resto de la familia, sus adeptos y seguidores cercanos. 

Juliano se salva refugiado detrás de un altar y también su hermanastro Constancio Galo. Educado en Efeso y Atenas con tutores versados en la filosofía griega esconde sus preferencias politeístas simulando cristianismo para no irritar al emperador Constancio II que había masacrado a su familia. Es quizá este hecho, y el haber abrazado Constancio II el cristianismo arriano lo vuelca ferozmente en contra de los entonces llamados “galileos”. Cristo era de Galilea.

Refugiado en el neoplatonismo. Trata de lograr un sincretismo entre el monoteísmo y  el politeísmo Genera muchos escritos de índole filosófica.

Constancio II lo nombra, con poco poder, César en las Galias para combatir a los alamanes. Los derrota en la batalla de Estrasburgo y hace desfilar con ropa de mujer a la caballería por su comportamiento en la lucha.

Las tropas de Juliano, amotinadas contra el emperador que quería enviarlos a combatir lejos de sus tierras lo ungen emperador. Se apresta a pelear contra Constancio II pero este muere y se transforma en el nuevo emperador.

Autorizando los cultos paganos, el mitraísmo, el culto al sol, Juliano enfrenta la oposición cristiana, a quien persigue haciendo gala de paganismo mediante sacrificios a los dioses. En algún momento le profetizan que morirá en Frigia. Combate a la enseñanza por parte de cristianos a quienes les prohíbe enseñar los clásicos griegos obligándolos a remitirse a Pablo, Lucas y escritores cristianos.

En camino a enfrentar a los persas, Juliano se detiene en Jerusalén e intenta reconstruir el Templo de Salomón. Misteriosos fuegos surgidos de la tierra y accidentes lo hacen desistir. ¿Terremoto, sabotaje  o milagros? Las explicaciones difieren según los autores de la época.

Prosigue su viaje a lo largo del Tigris. Para moverse más rápido ordena quemar parte de su flota que llevaba aprovisionamientos y armas, con la consiguiente desmoralización de la tropa. Perseguido en sucesivas escaramuzas lo hiere mortalmente una lanza que la historia acepta que pudo ser un cristiano de sus propios soldados.

Pregunta cómo se llaman las tierras donde están y la respuesta lo descorazona: “Estas tierras son llamadas Frigia”. 

Como siempre ocurre, distintos historiadores o exegetas le atribuyen distintas palabras finales.

“Me has perdido, Helios”. Relatan los paganos, fieles a sus creencias.

La tradición cristiana relata al respecto que San Basilio, rogándole a un icono representativo de San Mercurio con una lanza, que impidiera la vuelta de Juliano y la persecución de cristianos, advierte que la imagen ha desaparecido.  

Reaparece horas después con la lanza manchada de sangre.

Una lanza, del enemigo o quizá de los propios será la causa de su muerte.

Hai vinto, Galileo (Has vencido, Galileo) cuentan que dijo viendo próximo su final y quizás reconociendo la derrota en su lucha anticristiana.

Poco después, en el año 380, el emperador Teodosio mediante el edicto de Tesalónica, establece el cristianismo como religión oficial del Imperio Romano.

El medio Infobae publicó la historia de Sofía Kolomiets, una mujer de nacionalidad rusa, de 33 años, que vive en Tandil, porque se enamoró de un vecino de la ciudad. Aquí, el texto completo:

Sofía Kolomiets es rusa, tiene 33 años y estuvo cinco años casada. Profesional exitosa y deportista olímpica, tenía una vida rutinaria con todo lo que la sociedad le demandaba pero no era feliz. Siempre soñó con viajar, tener su propio emprendimiento y dejar que el destino la sorprendiera. Sentía que su marido la oprimía y que solo habían podido concretar la parte la parte económico de su proyecto y que la realización personal cada vez se postergaba más.

“Ya no podía esperar más a que él se animara a vivir la vida que realmente quería”, admitió Sofía a Infobae, quien residió en Moscú durante 10 años y estaba ansiosa por volver a ser la trotamundos de la adolescencia.

Si bien estaba conforme con su trabajo, quería a su marido y tenía muy buena relación con su familia, sentía que ya había vivido suficiente como ellos querían y se animó a seguir su coherencia emocional. Recorrió las ciudades más importantes de Europa, Asia y América; y con Argentina le pasó algo muy especial: estuvo de paseo en dos oportunidades y en la tercera decidió instalarse definitivamente por amor. Ese amor sano, libre y que saca de las personas su mejor versión.

Sofía habla cinco idiomas (ruso, español, inglés, francés y portugués) y también tiene conocimientos de mandarín. Es súper instruida y supo tener 18 profesiones (desde periodista y escritora, hasta psicóloga y sexóloga). Pero las que mejores le resultaron por ser nómade fueron las de profesora de idiomas y creadora de contenido digital.

Luego de recorrer Sudamérica como mochilera, en 2019, y pasar por Buenos Aires; la joven volvió el año pasado y se quedó desde enero hasta junio. Ya había adoptado como costumbre permanecer algunos meses en distintos lugares para después volver a Rusia y reencontrarse con su familia. Lo curioso es que cuando estaba en su país vio un video de Francisco Sola, escritor y también creador de contenido como ella, y decidió compartirlo en su Instagram. Sin imaginarlo, había golpeado una puerta que la transportaría al mundo que ella tanto anhelaba.

Cuando Francisco advirtió que su video tenía comentarios en ruso, lo primero que hizo fue empezar a seguir a la mujer que lo había reposteado. Traductor de Google mediante, descubrió que tenían una forma filosófica de pensar muy similar, y fue él quien dio el primer paso.

“Como buen argentino me la empecé a chamuyar”, recordó Francisco a Infobae, quien con el correr de los días quedó flechado por su belleza y su encantadora forma de ser.

El primer diálogo entre ellos ocurrió en octubre de 2023. Convencido de que aún estaba en la Argentina, por las publicaciones que había hecho recientemente, a las dos semanas la invitó a salir. El problema era que estaban a más de 17 mil kilómetros de distancia. Pero eso jamás fue impedimento. Sofía se tomó un avión y un mes después había aterrizado por tercera vez en Buenos Aires.

“Nosotros nos conocimos el 23 de diciembre y al otro día estaba en la casa de Francisco, en Tandil, festejando la Navidad junto a su familia”, contó Sofía sobre la conexión inmediata que tuvieron que los llevó a no separarse nunca más desde el primer día. “Pasé por 45 países para encontrar el amor de mi vida en Argentina”, fue la frase que utilizó la joven rusa para referirse a la romántica historia que los tiene como protagonistas.

A diferencia de Sofía, él había tenido solo dos noviazgos. Decía que disfrutaba de su soledad y que se había volcado demasiado a su trabajo. Sin embargo, muy dentro suyo, sabía que era una excusa para mantener su mente ocupada y reprimir sus sentimientos.

“En el fondo, aunque las personas disfrutemos tanto de la soledad, nos morimos por tener un amor de entrega total. Sabemos que todo sería más bello si tenemos a alguien que nos acompañe con su mirada, que nos acompañe y nos sea leal”, sintetizó Francisco sobre lo esperaba de una mujer y finalmente encontró en Sofía.

Tuvieron que aprender a conocerse, reír, enojarse, soportarse y amarse mientras convivían. No fue fácil pero supieron encontrar un justo equilibrio. “Enamorarme fue un anhelo que nunca tuve muy en claro. Siempre reprimía esa emoción y pensaba que no era para mí. Pero el deseo de conocer y amar a alguien estaba latente”, remarcó Francisco, quien encontró en su pareja “alguien en quien confiar y compartir”.

También encontró una fuente de inspiración para los contenidos que publica en su Instagram @franciscosolaok, donde tiene 1.5 millones de seguidores y hace reflexiones sobre el amor en todos los sentidos. Y hasta se anima a compartir en sus redes situaciones de su vida cotidiana. “Tengo la novia más linda del mundo y la presumo”, admitió sobre su morocha de pelo largo ondulante, ojos azulados y sonrisa eterna.

“Todo con ella es una aventura, es mi gran maestra. Me enseña con su amor y también con sus lágrimas. Creo que la mayor virtud que puede tener una relación es la admiración. Y yo la admiro tanto…”, se enorgulleció.

Hoy, la pareja está radicada en Medellín, Colombia. La excusa fue viajar para hacer un curso pero en el fondo Francisco sabe que cedió para Sofía siguiera sintiéndose libre y haciendo lo que más le gusta: conocer el mundo. Se quedarán hasta fin de mes y luego volverán a instalarse en Tandil, donde tienen planeado dedicarle más tiempo a un emprendimiento que armaron en conjunto.

“Fundamos una empresa que se llama Redes Santas, donde ayudamos a personas a crecer en seguidores y llegar hasta los 100 mil de manera orgánica. Ya tenemos nuestros primeros clientes y no está yendo bastante bien”, remarcaron.

Francisco y Sofía se conocen hace apenas dos meses pero ya tienen un montón de proyectos por delante. Saben que la vida no es color de rosas y que, en muchos casos, la etapa de enamoramiento tiene su fin. “Ya tuvimos encontronazos, posiciones diferentes y discusiones. Pero siempre tratamos de dialogar y reencontrarnos. Viene a la Argentina con una decisión tomada y con una idea muy clara. Estar con Francisco”, enfatizó Sofía, quien desea de todo corazón que las personas puedan experimentar un amor como el de ella.

“Yo también deseo que tengan a una Sofi en sus vidas”, aseveró Francisco sobre esta historia de amor que recién está escribiendo sus primeros capítulos.

Cinthia Ruth - Infobae 

En una hazaña que combina determinación, amor propio y una dosis de valentía, Ayrton Jarque, arquero del equipo Deportivo Tandil en la categoría reserva, recorrió en bicicleta los impresionantes 1130 kilómetros que separan Tandil de Punta del Este en Uruguay. Un viaje que no solo significó una travesía física, sino también un reencuentro consigo mismo y la búsqueda de nuevas oportunidades.

Jarque, de 26 años y autoproclamado "super tandilense", adquirió su bicicleta el 16 de diciembre y, apenas dos días después, inició su travesía hacia Uruguay. Con un itinerario que abarcó ciudades y paisajes diversos, desde Rauch hasta Punta del Este, Ayrton recorrió rutas desafiantes que pusieron a prueba tanto su resistencia física como su determinación.

Ayrton Jarque compartió con El Eco Multimedios los detalles de su travesía, destacando la motivación detrás de su decisión. "Compré la bici el 16 de diciembre, el 18 salí para Uruguay y recién acabo de llegar a Punta del Este. Vine de vacaciones y a buscar trabajo. Hice 1130 km. Soy el arquero de Deportivo Tandil de la categoría reserva, tengo 26 años y soy super tandilense", afirmó Jarque.

La experiencia no estuvo exenta de desafíos, y Ayrton destacó un incidente particularmente complicado. "Me agarró la noche en Entre Ríos, tuve que armar la carpa, se me inundó toda la carpa, se me mojó toda la ropa, accesorios, pero al otro día salió el sol, saqué todo afuera, se secó, armé el bolso y salí de nuevo", relató.

Ayrton también destacó la ayuda del padre de un amigo suyo, quien le proporcionó barras energéticas y geles durante el viaje, siendo elementos esenciales ante momentos de agotamiento y escasez de comida “Me ayudó mucho cuando me quedé sin comida en el medio de la ruta y no tenia mas energía para seguir, comí una barra de cereal de frambuesa e hice los últimos 80 km que me quedaban”.

Al ser consultado sobre los consejos para aquellos que consideran emprender un viaje similar, Jarque animó a seguir los sueños y disfrutar de la vida. "Le diría que si tiene ganas de hacerlo y para esa persona está bien y es feliz, que lo haga. Descubrí muchas cosas hermosas en el viaje, ya sea viendo paisajes o conociendo personas", aconsejó.

Finalmente, Ayrton reflexionó sobre la influencia de esta epopeya en su perspectiva de vida y metas personales. "Me di cuenta de que para ser feliz no se necesita tener millones de pesos, terrenos o autos lujosos. La felicidad que tengo ahora es absolutamente hermosa, y saber que mis piernas hicieron más de 1000 km me hizo creer en mí mismo. Fue difícil, pero fue satisfactorio", concluyó.

Desesperada, Paula Van de Valle se comunicó con El Eco Multimedios para pedir ayuda. Desde el miércoles 6 de septiembre, es la protagonista de una tremenda historia que comenzó cuando viajó a Andalgalá, Catamarca, a comprar el motorhome que se convertirá en su hogar y el de sus tres hijos más pequeños. Cuando emprendía el regreso, el colectivo volcó y sufrió daños, por lo cual quedó varada allí. 

Paula es integrante de Mujeres Emprendedoras y en la feria presenta su marca Anastasia, que ofrece una línea de ropa para muñecas, tanto las articuladas tipo Barbie como bebotes. 

Ante el vencimiento del contrato de alquiler de su casa e inspirada por su trabajo como feriante, decidió un cambio de vida. Su proyecto fue invertir sus ahorros más el auto para comprar un motorhome que se convertirá en su hogar y el de tres de sus cuatro hijos, ya que el mayor ya no vive con ellos. Consiguió el mejor precio en Catamarca y hasta allí partió cargada de ilusiones. Pero todo eso se derrumbó en unos segundos, en una mala pasada que le jugó el destino. 

En diálogo con La Mañana de El Eco (104.1 Tandil FM y Eco TV), Paula Van de Walle contó lo ocurrido el miércoles pasado en Chaquiago Sur, Andalgalá, Catamarca, cuando se disponía a emprender el regreso en el colectivo, junto a su perro. 

“Cuando ya estaba todo listo para poder salir para Tandil nuevamente, se puso en marcha el colectivo, y como tiene freno de aire y estaba en cambio, salió andando y no había llegado a cargarse el freno. Entonces, estábamos arriba de la montaña, con el dueño del motorhome que me había acompañado, yo ya tenía cargada la valija y todo para irme”, dijo sobre el vuelco en el que resultó con un corte en la frente y recibió varios puntos de sutura.

 “Ahora me encuentro acá sola, porque no conozco a nadie más que al señor que me vendió el motorhome. Justo ahora estaba con el chico que me vino a pasar un presupuesto por los vidrios”, dijo al inicio de la entrevista con El Eco y aclaró que “en realidad, en el vuelco no se hizo casi nada el micro, el tema fue la máquina vial que lo dio vuelta, que lo destrozó todo”. 

Los daños se produjeron cuando dos palas mecánicas, una desde cada lateral, traccionaron para voltear el vehículo y colocarlo sobre sus cuatro ruedas. “Me destrozaron el micro de adelante. Es más, cuando volcamos, me querían romper el parabrisas para sacarme y yo les dije que no, me pasaron una escalera y subí por ahí, y salí por una de las ventanas laterales”, contó y agregó que “cuando volví del hospital, que ya me habían atendido -me suturaron, me hicieron placas y todo lo necesario-, fui a buscar mis cosas al motorhome, porque tenía todo ahí, y me encontré con el desastre que me habían hecho las máquinas. No lo podía creer”.

Lamentó que si el micro se hubiera levantado con otro método, “salía en marcha”. Sin embargo, ahora tiene que arreglar el parabrisas, con un presupuesto de 190 pesos; los vidrios laterales y la chapa de adelante, ya que las luces están rotas.  

Desde Catamarca, Paula explicó que nadie se hizo cargo de las roturas, ni se comunicaron desde la municipalidad de Andalgalá para ofrecerle ayuda. En tanto, afirmó que contaba con un seguro contratado pero que cubre sólo daños a terceros. 

“Igual agradezco que no le haya pasado nada a nadie, porque cruzamos la ruta como veníamos, a una velocidad que el colectivo agarró en un momento… Era algo que nunca lo había vivido y una desesperación, porque no sabés cómo hacer. Una cosa es frenar un auto y otra cosa es frenar semejante micro”, dijo.

De acuerdo a las crónicas de los medios de la zona, la rueda delantera del vehículo mordió la pirca del frente de una casa, lo que provocó el vuelco de la unidad que quedó atravesada en una calle. 

Paula señaló que el día anterior había probado el motorhome por Andalgalá y que antes de salir de Tandil, había concretado el cambio de licencia para la ampliación a la categoría colectivo. “Ya había practicado, ya sabía cómo manejarlo. Aparte, tiene dirección hidráulica y más allá del tamaño, es fácil de manejarlo. El tema fue que yo acostumbrada a dejarlo en cambio el día anterior que lo habíamos probado, lo dejé en cambio, y el señor cuando lo fue a poner en marcha no se dio cuenta de que estaba en cambio, y el colectivo arranca al toque, y salió cuesta abajo”, describió. 

Relató que para llegar al colectivo, debió vender su auto y ahora su hermana está ofreciendo los muebles, ropa, todo lo que pueda tener valor para enviarle el dinero por transferencia e ir arreglando el vehículo. 

“Me desprendí de muchas cosas que tienen más valor emocional y ahora me encuentro sin nada, a 1.600 kilómetros, no conozco a nadie, sin el auto, sin la plata y sin mi motorhome para volver. Tengo a mis hijos en Tandil, esperándome. Es una situación angustiante, porque no sé para dónde salir, no sé a quién pedirle ayuda acá, no conozco a nadie”, contó entre lágrimas. 

En cuanto a los daños que deberá afrontar, enumeró que de mecánica el micro está bien, pero hay que arreglar la parte eléctrica, las luces de adelante, los vidrios laterales, el parabrisas y la chapa, porque la pala vial le incrustó las púas. “No tuvieron ni un poquito de delicadeza para darlo vuelta. Era angustiante ver cómo trataban a mi colectivo. Todo lo que yo tenía estaba ahí, en este colectivo”, dijo. 

Y agregó que “quedé varada acá. La máquina vial me lo trajo hasta un lote que estaba vacío, lo subieron al lote y acá quedó. Acá estoy con el colectivo desde el miércoles, parado. Adentro, se arregla. Estando todo lo de afuera, lo de adentro lo voy arreglando. De hecho, lo hago yo, no es que necesito que lo haga alguien. Me doy maña para arreglarlo. Es todo madera, hay que volver a ponerlo en su lugar”. 

Al compartir las razones que la llevaron a decidirse a vivir en un motorhome, Paula confió que “se me vence el alquiler donde estoy viviendo y no me lo renuevan. Estuve averiguando lo que me sale alquilar una casa común, de dos ambientes, y no se consigue, piden una locura y no tengo garantía, no tengo recibo de sueldo porque soy feriante. Entonces, dije la otra opción que me queda es vender todo, juntar y comprarme un motorhome y que sea mi casa y mi vida, porque soy feriante y ando por todos lados vendiendo mis cositas. Entonces, dije será mi forma de vivir adaptarme al motorhome y no pagar más alquiler”. 

Aseguró que cuando subió al colectivo que la esperaba en Catamarca, “sentí que era mi lugar, mi casa, y me duraron 30 segundos los sueños, hasta que volcó y vi cómo lo trató la máquina”. 

Enfermera de profesión, la pandemia provocó que Paula quisiera cambiar su forma de vida y pasar más tiempo con sus hijos de 8, 14, 15 y 20 años. Los tres menores estaban ansiosos por habitar su futuro hogar. “Ellos estaban ilusionados y gracias a Dios que no me acompañaron, porque me querían acompañar a buscarlo. Gracias a Dios que no vinieron conmigo. Yo no quería que vengan, más que nada para que no pierdan días de colegio, y ahora ni hablar, no sé qué haría con ellos acá. Ellos estaban ilusionados con nuestra nueva casa y me iban a poder acompañar a las ferias”, dijo muy conmovida. 

En tanto, reconoció que “ahora están preocupados. Hablo todos los días con ellos –gracias a Dios-, con videollamadas uno puede estar cerca”, y reiteró que necesita ayuda para acortar el plazo que le demandará volver a Tandil.

Por último, compartió que aquellos que puedan tenderle una mano, pueden transferir dinero con el alias ana.tandil.ropa. También, pueden visitar a su hermana que está en Rodríguez 870, donde ofrece a la venta todo lo que Paula tenía, como electrodomésticos, ropa, etc. El número de WhatsApp de la tandilense varada es 2494 488467.